團(tuán)結(jié)報全媒體記者 吳剛

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苗族衣飾真美。

尤其是《二十四時舞》中的苗族衣飾。

這是我作為一名湘西苗族“首姓苗人”（舊時代湘西苗族有“吳龍廖石麻”五大姓之說，吳姓忝為“頭苗”），觀看這樣一場舞劇后，產(chǎn)生的由衷的自豪。

這里似乎有什么不對——難道，我不應(yīng)該是“從小就覺得自己民族的衣飾很美”嗎？

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還真不。

雖然我也常常向外人自贊我們苗家衣飾，但我深知，有些自豪，來源于樸素的民族自尊心，以及見識淺薄的人云亦云。所以我格外警惕自己對家鄉(xiāng)物事的評價，盡可能準(zhǔn)確捕捉其真實(shí)的價值坐標(biāo)，免得因不自知而貽笑大方。

比如我們的苗繡。如果僅僅從針法上來看，與四大名繡相比，客觀來講沒有明顯的優(yōu)勢，破線繡、數(shù)紗繡、纏針繡、鎖繡等比較有特色的針法，也并非苗繡所獨(dú)有。但苗繡有苗畫樣底的加持，而苗畫又因極具神秘感異質(zhì)感的構(gòu)圖和用色，藝術(shù)價值瞬間拉滿。這里我個人建議苗繡傳承人，多對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行研究挖掘和再現(xiàn)，少作現(xiàn)代圖案的試探，因?yàn)槊缋C最大的價值，恐怕并非來源于“繡”，而是來源于“畫”。

再比如湘西民間元宵習(xí)俗“鋼火燒龍”。場面很熱鬧、很震撼、很man，但如果硬要說什么“湘西獨(dú)有”就孤陋寡聞了。因?yàn)榻煌ú槐阈畔蟮仍颍芏鄰闹性貐^(qū)傳過來的習(xí)俗在湘西有所保留，鋼火燒龍恰恰就是其中之一，談不上稀奇。我的感覺是，湘西的“鋼火燒龍”的的確確能讓“中國春節(jié)”這個新晉世界非遺更富多元色彩和中華文明一體化屬性，但它的價值坐標(biāo)，還真比不上苗鼓銀飾西蘭卡普這些國家級非遺，完全不必“過度自豪”。

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正是這種對“過度自豪”的警惕，讓我曾一度懷疑苗族衣飾特別是苗族盛裝的價值。

即便生活在湘西苗區(qū)，我們通常看到人們穿著苗族盛裝，幾乎都來自旅游演出或節(jié)會活動，說實(shí)話，都是戴滿銀飾繡滿刺繡的艷麗苗衣，感覺樣式比較千篇一律，“演出服”的既視感十分強(qiáng)烈。

尤其是某一次，當(dāng)我看到一群苗族大姐穿著完全一樣的盛裝整齊站隊(duì)唱苗歌的時候，突然覺得，這樣的“苗族盛裝”，就是一堆制式“戲服”，無論誰穿上都一樣，哪怕他是個男的——你完全看不出穿著者的身材、體態(tài)、氣質(zhì)，繁華艷麗的只是衣飾，卻掩蓋了具體的人，甚至抹殺了性別。

至于生活中的苗族常服，寬袖扎腰，我覺得也只是利于耕作勞動，而抹殺掉穿著者自身的風(fēng)骨韻致。

苗族盛裝“抹殺性別”，苗族常服“僅宜勞作”——這個觀點(diǎn)，因?yàn)榕聜Φ剿耍乙恢比讨鴽]有對任何人表露。

湘西土家族苗族自治州建州六十周年慶典期間，州里邀請了許多民族學(xué)、服飾學(xué)、裁剪類的專家，經(jīng)過挖掘整理提煉和整合，最終設(shè)計(jì)出一百多套湘西土家族苗族服裝（其中苗族女性服裝就占了近一半），并進(jìn)行了一次公開展示。我當(dāng)時作為展會活動的執(zhí)行團(tuán)隊(duì)成員，有機(jī)會全面了解這些服裝，也看到了精美異常的實(shí)物，第一次對自己心里面的“頑固”產(chǎn)生了懷疑——苗族服飾，哪怕盛裝，也不見得抹殺了性別。

遺憾的是，那一次展會，主要展示服飾本身，而沒有讓模特進(jìn)行活態(tài)演繹——顯然，我的認(rèn)知，還是打了折扣。

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直到《二十四時舞》上演，我驚喜至極地看到了真正“活態(tài)”的苗族衣飾，個人感覺用“煥彩豐姿、星河燦爛”來形容，也不為過。

你看那月亮妹妹，黑與靛藍(lán)為底色，這就“很湘西”而“不戲服”了，加上短百褶、長尾拖，能嫻靜如水，亦能活潑扭擺，少女的婀娜和神靈的優(yōu)雅渾然一體，頭戴銀飾雖多但不夸張，豈是那些“所謂盛裝”可以同論？

你看那割稻女子，色系暖明、短袖寬筒、腰扎花帶、頭戴繡帕，簡約而不簡單，將女子的凹凸身形與勞動者的嫻熟干練同時呈現(xiàn)，要嫵媚有嫵媚，要颯爽有颯爽，讓人直接產(chǎn)生“勞動中的女人很美”的感悟。

你看那秋千妹子，雖也是盛裝，但明顯色彩歡快，剪裁輕盈，綺而不佻，將女性的姣好、豐收的喜悅、人間的祥和展現(xiàn)得淋漓盡致，與印象中那些繁復(fù)沉重、舉步維艱的“偽盛裝”天壤有別。

特別是劇中的巴代（苗族掌管儀禮并溝通神靈與祖先的祭司類人物），雖也手持桃木綹巾畫符跳喪，但法衣修長合度，衣帶繡紋神秘，能跳能打能作法，跟平時常見的那種穿著一身紅尕尕臟兮兮法衣、戴著一頂唐僧的毗盧帽、和尚不像和尚道士不像道士的刻板巴代形象一比，高下立判——這才應(yīng)該是我們想象中具有超自然力量的異人的樣子嘛。

還有那踩著一步一個世紀(jì)步伐的秋公秋婆，戴著慈祥微笑的神秘面具、批著萬物編織的神秘蓑衣，既苗族，又洪荒，令人印象極為深刻。

……

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《二十四時舞》的服裝設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)表示，“這一次的創(chuàng)作，并非創(chuàng)新，而是延續(xù)并發(fā)揚(yáng)。”李世博導(dǎo)演在整部舞劇的創(chuàng)作過程中，始終強(qiáng)調(diào)著民族的根源性，他渴望將最真實(shí)、最美的湘西苗族風(fēng)情展現(xiàn)給每一位觀眾。因此，服裝設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在采風(fēng)期間，不僅走進(jìn)了苗族博物館，探訪了眾多苗寨，與老一輩的苗族人深入交流，還與多位民俗專家進(jìn)行了細(xì)致的探討。“我們深切地感受到，湘西這片土地含蓄而內(nèi)斂，苗家人的穿著也同樣內(nèi)秀而雅致，他們偏愛黑色、青色、藍(lán)綠色，這些色彩承載著他們的情感與故事。因此，我們以最大的誠意，通過服裝設(shè)計(jì)，去尊重并呈現(xiàn)他們的喜好。”

而我，也在舞劇中，看到了這種誠意，更看到了苗族衣飾的審美雍容、姿彩瑰麗、巧拙妙生——這一次，我是如此清醒、明確地為自己民族的服飾文化感到自信和自豪，為中華文明的兼容并蓄、多元一體感到自信和自豪。

所以，我為《二十四時舞》的服飾點(diǎn)贊。