文/圖 山里人

居家隔離的時候，信手從書柜中取出《詩經》再一次閱讀。

眾所周知，《詩經》是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了先秦時期的詩歌，共311篇。其創作者佚名，絕大部分已經無法考證。其內容分為《風》《雅》《頌》三個部分。《風》是先秦時期各地的歌謠；《雅》是先秦時期的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是先秦時期王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人，他們在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

這些詩句的內容豐富，反映了先秦時期人們的勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是那個時代人們在社會生活中的一面鏡子。當然，這其中，最讓我感興趣的還是“秦風”中的詩句。

因為，里耶出土了秦代簡牘，人們稱其為里耶秦簡，堪比敦煌文書、殷墟甲骨文，是為秦王朝的“百科全書”。而《詩經》“秦風”中的詩句，有許多對秦代生活場景的描寫，且又與里耶秦簡中所記錄的事物一一相對應，這其中無不閃爍著秦時的風彩迷韻。

就拿先秦時期的馬和馬車來說吧，《詩經》“秦風”中有篇題為《駟驖》的詩，這樣描寫道：“駟驖孔阜，六轡在手。公之媚子，從公于狩。奉時辰牡，辰牡孔碩。公曰左之，舍拔則獲。游于北園，四馬既閑。輶車鸞鑣，載獫歇驕。”

這《駟驖》詩的釋義如此：四匹馬毛黑健壯，六根韁繩握手中。秦公寵愛趕車人，跟隨秦公獵一回。獵犬按時驅出大公鹿，大公鹿個個膘壯肉肥。秦公喊聲朝左射，放箭射殺則獲其鹿。狩獵結束游北園，駕輕就熟好悠閑。馬車輕快鈴鐺響，車上載著眾獵犬。

《史記·秦本記》載：秦人的先祖非子，喜好養馬，周孝王便召他在渭水一帶為周王室管理馬匹。因非子養馬有功，周孝王就分封其一個附屬國，賜給他土地，讓他接續嬴氏的祭祀，號稱秦嬴。后秦人經過數十代的努力，到秦王嬴政時，橫掃六國，一統天下。

秦人靠養馬起家，也靠騎馬打天下。這《駟驖》一詩，就是描寫秦公縱馬狩獵的場景。其實，在春秋戰國時期，狩獵就是一場場軍事演習。不難看出，秦公的這場軍事演習很是輕松愉快。

這詩句中“駟驖孔阜，六轡在手。”就可見秦人的馬養得好，四匹馬毛黑健壯，油光亮麗。如此良馬，無不令同時代的人愛慕；再看，駕車的人手握韁繩，縱馬馳騁，好不輕松快意。

其實，在里耶秦簡中，我也讀到過良馬的相關記錄和描寫。其中一枚簡牘這樣寫道：“……酉陽傳送遷陵拔乘馬一匹，駠，牡，兩鼻，刪取左右耳前後各一所，名曰犯難……”。這是從酉陽縣（治所在今永順縣王村）送到遷陵縣（治所在今龍山縣里耶鎮）的一匹乘馬，其顏色、性別、標記和名稱等情況都作了介紹。

這簡牘中的“駠”，就是馬的顏色。《康熙字典》：“駠同駵、騮 。”《玉篇》稱：駵，赤馬黑鬣。《說文》：騮，赤馬黑毛尾也。這匹乘馬的顏色為黑鬣、黑尾巴，也算是一匹赤亮的黑馬。

還有這簡牘中的“牡”，在《駟驖》一詩也有，“奉時辰牡，辰牡孔碩。”詩中的“辰牡”是指大公鹿。《說文》：“牡，畜父也。”在甲金文字中，牡字的本義為雄性動物的泛稱，與牝相對，牝為雌性動物。因而，這匹乘馬的性別為公馬。

另外，簡牘中的“兩鼻”，應為“決兩鼻”的省略，《傳馬名籍》：“傳馬一匹，…決兩鼻”，其實就是撕裂馬的兩鼻用于套韁繩。這簡牘中的“刪取左右耳前後各一所”，應是在馬的兩耳前后各削掉一點肉，也類似我們現今在牛馬的耳上做標記，都是為了便于區別。

“輶車鸞鑣，載獫歇驕。”這是詩句中的最后一句，它描寫了狩獵回歸的場景，輕便的馬車奔馳，馬車上的鈴鐺響起，車上載著眾獵犬，當然還有所獲之獵物，一路車輪滾滾，滿載而歸。

這其中的“輶車”，就是一種輕便車，因其輕便快捷靈活，多用于春秋戰國時期的戰場上。馬瑞辰《通釋》：“輕車，古為戰車，田時葢以為副車。” 唐·楊炯《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》：“乘使者之輶車，掌行人之旌節。” 明·唐順之《答舒云川巡按書》之二：“執事之使於江南也，輶車所至。”后世常作使者的乘車。

里耶秦簡中就有關于馬車的記錄：“敢言之：令曰上見辒輬輶乘車及。”簡牘中的“辒輬”，是古代可以臥息的馬車，也用作喪車，有窗牖，閉之則溫，開之則涼，故名辒輬車。

《史記·李斯列傳》：“李斯以為上在外崩，無真太子，故秘之。置始皇居辒輬車中，百官奏事上食如故。”公元前210年7月，秦始皇巡游到沙丘病死。李斯認為皇帝在外面去世，又沒正式確立太子，所以就保守秘密，把秦始皇的尸體安放在一輛既能保溫又能通風涼爽的車子中，百官奏事及進獻飲食還像往常一樣。這一輛既能保溫又能通風涼爽的車子，就是辒輬車，以確保將秦始皇的尸體送回咸陽而不腐敗。因這種車載過秦始皇的尸體，后世遂為喪車。

簡牘中的“輶”，就是古代的輕便馬車。《史記·季布欒布列傳》：“朱家乃乘輶車之洛陽，見汝陰侯滕公。”司馬貞索隱：謂輕車，一馬車也。《晉書·輿服志》：“輶車，古之時軍車也。一馬曰輶車，二馬曰輶傳。”一般來說輶車是由車輪、車軸、車輿和傘蓋等組成。

簡牘中的“乘”，也是古代的一種輕便馬車。《說文》：“駟，馬一乘也。”就是四匹馬拉的戰車。如此看來，“辒輬”便是重型車，而“輶”和“乘”便是輕便車。有考古專家認為，這三種車都是“安車”。上古時期，乘車一般都是站立在車廂里，而安車則可以安坐，故名。達官貴族告老還鄉或徵召有重望的人，往往賜乘安車。安車多用一匹馬，禮尊者則用四匹馬。

《詩經》和里耶秦簡中關于馬和馬車的描寫紀錄還有很多，我一邊讀著《詩經》“秦風”中的詩句，一邊翻閱里耶秦簡中的記錄，無時無刻不被這習習拂面的秦風所陶醉。